《國(guó)際歌》是馬克思主義全球化傳播的另一個(gè)經(jīng)典文本。“起來，饑寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！”歌詞一開頭，就是對(duì)弱勢(shì)群體的呼喚，讓人們滿腔熱血沸騰。“饑寒交迫的奴隸”“全世界受苦的人”，讓所有被剝削的“底層人民”找到了共鳴點(diǎn)。難怪說無論在什么地方，工人階級(jí)只要聽到《國(guó)際歌》熟悉的旋律，就能找到自己的朋友和同志。
1918年11月，李大釗在《新青年》五卷五號(hào)發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》二文，這是中國(guó)最早的馬列主義文獻(xiàn)。李大釗用“勝利”將“布爾什維主義”與“庶民”聯(lián)系在一起，將一個(gè)來自異國(guó)的陌生“主義”和感同身受的弱勢(shì)群體緊密相連。
五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打下了最重要的基礎(chǔ)，那就是促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。1918年11月16日，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培發(fā)表題為《勞工神圣》的演講，他慷慨激昂地宣告： “此后的世界，全是勞工的世界呵！”一時(shí)間，“勞工神圣”成為五四運(yùn)動(dòng)最時(shí)髦的熱詞。對(duì)勞動(dòng)者的禮贊出自北京大學(xué)校長(zhǎng)之口，其傳播的沖擊力可想而知。蔡元培對(duì)勞動(dòng)者不僅沒有居高臨下，而是將其置于“神圣”的輿論制高點(diǎn)。這不是強(qiáng)者示弱，而是強(qiáng)者敬弱！而瞿秋白所寫的《赤潮曲》，更是把勞工與共產(chǎn)主義直接聯(lián)系在一起：
同聲歌頌
神圣的勞動(dòng)。
猛攻，猛攻，
錘碎這帝國(guó)主義萬惡叢！
奮勇，奮勇，
解放我殖民世界之勞工，
何論黑，白，黃，無復(fù)奴隸種
從今后，福音遍天下
文明只待共產(chǎn)大同。
